香港實踐哲學學會 及 睿哲文化學會
合辦
2011年人文素養課程
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~ 情感哲學~
情感是人類生活中極為重要的一環，它也是哲學的一個恆久不衰的課題。
哲學家關注情感對人類生活起著建設性還是破壞性的影響：到底情感是一種可被理解的心靈活 動，還是純粹的生理性機能活動？到底情感是理性判斷的絆腳石，還是協助人們作出理性判斷 的可靠依據？
趨白熱化。本課程之目的，是介紹哲學的各種情感理論，與這些理論的應用。
講者：羅進昌 先生 日期：2011年8月2日至8月23日 時間：(星期二) 19:30 - 21:30 地點：睿哲文化學會 名額︰30人 課程費用：港幣500元正；共4課*
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~ 音樂與哲學~
本課程分為三個部分。 楚定義「音樂」嗎？音樂何以如此容易牽動我們的情緒？音樂跟我們的理性與情意有何互動 關係？第二部分闡釋中西哲學對「音樂的意義」的主要立場，以探索音樂對人生的主要功能 或重要性。第三部分展示如何從哲學的觀點評論音樂作品及其演奏，課程將以西方古典音樂 中馬勒（Gustav Mahler）的交響曲做主要的例子，以管窺西方古典音樂的哲學和文化意含。
講者：英冠球 博士 日期：2011年7月27日至9月7日（8月31日停課一天） 時間：(星期三) 19:30 - 21:30 地點：睿哲文化學會 名額︰30人 課程費用：港幣750元正；共6課*
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~ 甚麼是物？從日常環境到存有論探討~
現今消費主義泛濫的年代，人們對生活環境內出現的物品──大至一個城市、居住的樓房，小 至一個手提袋、錢包，都統統變成了「消費品」，而人們對物品世界的理解，往往只看重其 「象徵價值」──即如天價的樓房是財富的符號、一身名牌衣服或「識飲識食」是型格品味生 活的象徵。
到了這個世代，人們已幾乎完全不會再問，人與物質世界最基礎性的關係為何？若要肯定現今 世界，生活在地球上先進地域的人們的物質文化，已全然為消費主義所吞噬及控制，本課程的 講者實在心有不甘。在香港理工大學教授了幾乎二十年設計理論與文化課程，講者深深體會到 人必須從重新根本出發，去了解「物的哲學」。本課程旨在從跨學科﹝設計學、文化研究學、 人類學、社會學、心理分析學、美學﹞ 的立場出發去理解「甚麼是一件物品」這個貌似過於 簡單的問題。我們的企圖正是揭示其背後隱含著極度複雜之人類文明進程的方向--- 我們可否 下結論，人類文明是否已進入了敗衰的軌跡？於此點，講者熱切期待著與學員展開討論。
講者的企圖，乃是期望藉規劃此課程，與學員共同探討「人與其物質世界的關係」這基礎問 題，繼而理解「人如何建立其物質文化」、「人需要怎樣的物質文化」這等「應然的」問題的 方向。
當我們在涉及經驗研究的人文科學層面上建立好一個穩當的對物質文化之理解後，我們會進而 在較抽象及思辨的層面反省及討論更基礎的問題，那就是「甚麼是物？」──在課程的結論 中，我們期望能對海德格有關物／科技的哲學作精要的介紹、闡釋及討論。
第一講 - 導論：甚麼是物？﹝近世物質世界的演變：工業革命、科技發展與消費主義﹞ 第二講 - 物質世界與時間、空間及身體之關係 第三講 - 物的象徵、佛洛依德之《夢的分析》 第四講 - 美的物象：從超現實主義到日本傳統美學 第五講 - 日本設計與傳統美學 第六講 - 海德格：〈物〉、〈藝術作品本源〉 第七講 - 海德格：物與存有 第八講 - 結論：甚麼是物？
講者：郭恩慈 博士（巴黎第三大學學士、碩士、博士；現為香港理工大學設計學院副教授） 日期：2011年7月22日至9月9日 時間：(星期五) 19:30 - 21:30 地點：睿哲文化學會 名額︰30人 課程費用：港幣1000元正；共8課*
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~ 羅素《哲學問題》 ~
究竟知識是甚麼？我們如何能夠得 到關於外在世界的知識？知識有那些不同的對象？
哲學可以告訴我們甚麼？羅素的《哲學問題》，以循序漸進的方法，帶領讀者從常識的世界 出發，深入淺出地探索知識本質，分析各類不 同知識的特性與限度，堪稱哲學入門書的經 典。
本課程透過對本書的閱讀和討論，指導學員從事 哲學思考，進入哲學大門。
第一講 - 導論、表象與實在 第二講 - 物質的存在、物質的本質 第三講 - 唯心論、親知的知識與描述的知識 第四講 - 論歸納法、論一般原則的知識 第五講 - 先驗知識如何可能、共相的世界 第六講 - 論我們對共相的知識、論直覺知識 第七講 - 真與假、知識、錯誤、以及可能的意見 第八講 - 哲學知識的極限、哲學的價值
講者：Roger 日期：2011年7月11日至8月29日 時間：(星期一) 18:30 - 20:30 地點：香港人才培訓中心 名額︰30人 課程費用：港幣1000元正；共8課* |
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~ 莊子《齊物論》原典導讀~
《齊物論》是《莊子》三十三篇中最具條理及首尾一貫的篇章。因為莊子善用詭辭寓言，憑空 說起，往往無跡可循，莊子是刻意避免落入言說對立的關係之中，是以《齊物論》特具辯證特色。 又《齊物論》各段俱有其本身的義理，亦有其理論的發展，此成為莊子書中最豐富，最具理論性的 一篇。牟宗三老師遂以研讀莊子哲學，應以齊物論始，而以逍遙遊告結，餘篇則清機徐引，輾轉發 揮。
講者：陶國璋 博士 日期：2011年5月14日至6月18日 時間：(星期六) 15:30 - 17:30 名額︰30人 課程費用：港幣750元正；共6課*
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~ 尼采、弗洛依德、馬克思~
尼采、弗洛依德、馬克思，被譽為現代非理性思潮的三大祖師，分別提出酒神精神、無意識和歷史 唯物，撕破自蘇格拉底奠立下來的西方理性精神面具，啟發後來的反啟蒙運動和後現代思想。要了 解西方當代思潮，尼采、弗洛依德、馬克思是不容錯過的思想家。
題目：(一)尼采 講者：盧傑雄 博士
題目：(二)弗洛依德 講者：盧傑雄 博士
題目：(三)馬克思 講者：盧傑雄 博士
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~ 黑格爾精神現象學~
《精神現象學》( Phenomenology of Spirit)跟其他名著的命運一樣，知道它的名字的人多，了 解它的內容的人少。《精神現象學》的晦澀風格是眾所周知的，英文論析黑氏著作之一的《黑格 爾的秘密》(James Stirling's The Secret of Hegel) ，招來了這樣的評論：該書成功地保守了這 個秘密。關於此書宗旨人言人殊，有人說之是正統耶教之論；亦有人說是攻擊耶教之作，真是仁 者見仁，智者見智。
無論如何，黑氏思想令得存在主義(existentialism)、共產主義(communism)、法西斯主義 (fascism)興起，所以他被推譽為現代世界之亞里士多德( the Aristotle of the modern world) ，新教之亞奎那(the Aquinas of Protestantism) ，誠非偶然。深入了解《精神現象學》， 確實是進入黑格爾哲學和現代西方世界精神之最佳路徑。
題目：黑格爾精神現象學(一) 講者：盧傑雄 博士 日期：2011年6月2日至7月14日 時間：(星期四) 19:30 - 21:30 地點：睿哲文化學會 名額：30人 課程費用：港幣750元正；共6課*
題目：黑格爾精神現象學(二) 講者：盧傑雄 博士 日期：2011年7月21日至8月25日 時間：(星期四) 19:30 - 21:30 地點：睿哲文化學會 名額：30人 課程費用：港幣750元正；共6課*
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* 本會會員可以八折報讀課程。
參加者須知
1.請把此報名表以電郵（ Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它 ）或傳真方式（31859768）發回本會報讀以上所選 學科。 2.本會將以電話或回函方式通知有關付款方法及細則。 3.活動以粵語進行。 4.香港實踐哲學學會及睿哲文化學會擁有一切最終決策權。 5.如活動詳情有任何更改，將會另行通知參加者。 6.有關惡劣天氣狀況之安排，請按此查詢。 7.全日制學生可以半價報讀以上課程。 8.經濟有困難者可申請學費減免。
如對本課程有任何疑問，敬請電郵到 Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它 聯絡陳先生。
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